原 文
非彼无我[1]，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰[2]，而特不得其眹zhèn[3]。可行己信，而不见其形，有情而无形[4]。
百骸[5]、九窍[6]、六藏[7]，赅而存焉[8]，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉[9]？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎[10]？其递相为君臣乎[11]？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡[12]，其行尽如驰而莫之能止[13]，不亦悲乎！终身役役而不见其成功[14]，苶nié然疲役而不知其所归[15]，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎[16]？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之[17]，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之[18]？愚者与有焉！未成乎心而有是非[19]，是今日适越而昔至也[20]。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知[21]，吾独且奈何哉！
注 释
[1]彼：指以上的种种情态。[2]真宰：身心的主宰者，真我。[3]眹：通“朕”，迹象，征兆。[4]情：实。[5]百骸：百余骨节。骸，骨节。[6]九窍：指双眼、双耳、两鼻孔、口、前阴、后阴。[7]六藏：心、肺、肝、脾、肾、心包络。藏，通“脏”。[8]赅：完备。[9]私：偏私、偏爱。[10]相治：相互支配。[11]递：轮流。[12]相刃：交锋，互相竞斗。相靡：互相摩擦。靡，通“磨”，摩擦。[13]驰：奔跑。[14]役役：劳碌奔忙的样子。[15]苶：疲惫倦怠的样子。[16]芒：茫然，糊涂。[17]成心：由禀受真宰形成的自我意识，即主观成见。师：取法、效法。[18]知代：了解事物发展的更替变化。[19]心：成熟的思想。[20]适：去，往。昔：昨天。[21]神禹：神明的大禹，能预知未来。