细读《禅定目炬》中有关渐、顿两派的内容，首先引人注目的有两点：一、于这部离“吐蕃僧诤”时间最近、且详论顿、渐两派教法的论书中，竟然只字未提这一对吐蕃之历史和宗教具有头等重大意义的事件。虽然，它确实分别以莲花戒和摩诃衍为渐悟与顿悟两派各自的代表人物，但全书无一处提到他们之间有过的冲突。[35]二、《禅定目炬》判定渐悟、顿悟、摩诃瑜伽和大圆满法是像梯级一样由低及高、层层递进的四种成佛途径。[36]这即是说，在努氏佛智看来，传说为“吐蕃僧诤”之赢家的渐门派所传印度中观次第修习法乃四种成佛途径中最低级的一种，而传说输掉了“吐蕃僧诤”，且被逐出了吐蕃的顿门派所传的禅宗顿悟说却是高于渐悟说的一种禅修方法。对此，《禅定目炬》第二章，开示所作得方便、依止同品与功[德]、过[患]（Thabs thob par bya ba dang mthun pa bsten pa dang skyon yon bstan pa），开宗明义，直陈两派之高低：