这段时间内看过的比较优秀的网络电影了.
就情节设计而言可以打四星，虽然遵循的是不算新颖的复仇的模式，但是在有限的时空内尽可能把情节进行了浓缩，不仅完整地表现出四方势力的争夺，也将人性的善恶两极进行放大，一方面是信任与真诚构筑的极善之爱，一方面是仇恨酝酿成的暴烈的修罗场，没有徘徊在二者之间的温情脉脉的假情假意，这种简单的情节线索和极端的表现形式领先于许多遮遮掩掩欲说还休的网络电影制作.
然而其他诸如小成本制作带来的场地、动作、特效等等的不尽人意以及台词和演员表现等还是扣掉了一星.
最后加上一星是由于它相对于大多数网络电影体现出的真诚：没有过分的噱头，没有极度张扬个性的演员，没有花里胡哨的布景场面.
在这样一个流量时代，在观众的观影阀值被快消品逐步提高的现状之下，去认真讲一个不算太过新颖的故事已难能可贵
6/10.
场面调度脱离了叙事性，摄影机甚至不给演员画行动线，让他们自由走位和即性对话，使影片成为真正意义上的开放性文本和复调文本，阿萨亚斯实际要处理的是新浪潮后法国电影的症结：对于导演而言，默片中的性诱惑和暴力带着别样的诗意和神秘，陪着曼玉看碟时甚至关掉后期配的钢琴乐，对曼玉的选择，是对东方式神秘的选择，更是对明星商业魅力的选择，令导演困扰的是新浪潮那股以电影为工人阶级谋求解放的战斗激情，如今已沦为剧组聚会上的怀旧话题，剧组人员视默片为需要快进看完的垃圾. 最终导演心力衰竭，结尾放映厅内黑白画面印上简笔画的实验电影，引起了观众雅雀无声的反应，暗示作者电影不适合强调观影快感的现代电影工业. 戏中戏段落还行，譬如曼玉穿上猫女同款的黑皮衣，在冰冷幽蓝的雨幕中走上楼顶丢掉珠宝道具，将情欲和神秘气息完美传达.
该影片讲述9.18事变后，大批文物向西南迁移，1939年，抬棺匠人宋忠义被年轻寡妇杨桃雇佣，送亡夫棺材回乐山安谷镇安葬，路上遇到心怀叵测的道士想要抢夺棺材，被宋忠义赶跑后，杨桃说出实话，她其实是故宫博物馆的专家，棺材里面并非尸体而是文物宝藏，宋忠义妻女正是死于日本人之手，于是答应护送文物至约定地点，一路上遭遇卖国贼埋伏，山贼拦截，亲信背叛，在生死边缘徘徊，最终抵达安谷镇，将文物归还给国家的故事.
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