鬼神，往来、屈伸之义，故天曰神，地曰示，人曰鬼。
形而上者，得辞斯得象矣。
神为不测，故缓辞不足以尽神，[缓则化矣，化为难知，故急辞不足以体化，急则反神者著。
气有阴阳，推行有渐化合为神。
天之化也运诸气，人之化也顺夫时。
非气非时，则化之名何有?化之实何施?皆以其冥合阴阳，与天地同流而无不通也。
所谓气也者，非待其蒸郁凝聚，接于目而后知之。
苟健、顺、动、止、浩然、湛然之得言，皆可名之象尔。
然则象若非气，指何为象?
时若非象，指何为时?
世人取释氏销碍入空，学者舍恶趋善以为化，此直可为始学遣累者，薄乎云尔，岂天道神化所同语也哉!
变则化，由粗入精也，而裁之谓之变，以着显微也。
谷田不死，故能微显而不撐，鬼神常不死，故诚不可撐，人有是心在隐微，必乘间而见，故修者虽处幽独，防亦不懈。
神化者，天之良能，非人能，故大而位神之道，然则能穷神知化。
大可为也，大而化不可为也，在熟而已。
易谓穷神知化，乃行盛仁熟之致，非智力能强也。
