财产为一族所公有之世，为族长者，虽得操其治理之权，然财究非其私有。则所谓继嗣者，亦继嗣其治理之权而已。夫治理之权，固不可分。则于众子之中，不得不择其一。其后财为一族所公有之制既废，而以一子继嗣之习犹存，遂成一子袭产之制。专产业于一人，坐视其余之人无立锥之地，于理殊觉不安。吾国则久行均分之制。《清律》：“分析家财田产，不问妻、妾、婢生，但以子数均分”是也（奸生之子，依子量与半分。无子立继者，与私生子均分）。至此，则所谓宗族者，仅存空名。既无权力，又无财产，南方山岭之区，或有设立规条，以治理族众者。然其权力究亦不大。江河流域之平原，则几于无复此事。即有之，亦仅存其名而已。族中公产，如祭扫等费，亦其微已甚。其小有可观者，则为后人放宋范仲淹所置之义田。或由一二人出资，或由合族所醵，用以赡其族之老、幼、孤、寡、贫病者，助其丧葬婚嫁。亦或推广之，设立义塾，津帖应试者之旅费。此诚得互助之道，然必限之以宗族，则仍未免楚弓楚得，失之不广也（义田赡族，创之者意诚甚美。然实惠所及，时或不多。以一姓之人口，必降而愈繁，财产不易与之比例而增也。陈宏谋官江西时，尝劝其民将宗祠经费，举办社仓，立还借之法，以期可久）。