隋唐时代——佛道融合 唐朝皇帝姓李，为神化李姓，以老子后代自居，把道教抬高到皇室宗教的地位。推崇老子的同时，也对庄子大加推崇，诏号《庄子》为《南华真经》。陆德明作《庄子音义》，对旧音义兼收并进行审定。道士成玄英作《庄子疏》，成玄英疏有两个特点：一是对儒教的仁义礼法贬抑，二是以佛注庄。他吸收佛教观念，援引佛教义理解庄，丰富了道教哲学，深化其理论水平。另外，他注重名物训诂、字词考释，为后世的庄学研究提供了宝贵的资料，成玄英的《庄子疏》标志隋唐庄子学的义疏之学达到了巅峰。
宋明时期——庄学儒化 宋代崇尚儒学，这个时期的庄子学呈现出明显的儒学化倾向。宋代著名文人都对庄子进行过评论，如王安石、苏轼、周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人，尤以王安石、苏轼的影响最大。宋代学者能突破唐代“疏不破注”的传统，大胆质疑，甚至改经。苏轼怀疑《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇非庄子所作。林希逸的《庄子口义》承袭了王安石、苏轼等人以儒道为一的思维模式，常引用儒家经典来证《庄子》，对《庄子》散文的文字、脉络、笔法、意境等亦有深刻的阐释。宋明时期的禅宗更是吸收了庄子的思想。